香炉即是焚香的器具。用陶瓷或金属作成种种形式。其用途亦有多种﹐或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。香炉也可指指庐山香炉峰。
而这个香炉是最常见的香具，是燃香最常用的器具。其外形各式各样，如博山炉、筒式炉、莲花炉、鼎式炉等等。材质多为陶瓷或铜、铝等金属，也有石、木等材料。明清以来流行铜炉，铜炉不惧热，而且造型富于变化。其它材质的香炉，常在炉底放置石英等隔热砂，以免炉壁过热而炸裂。
不过，说到这个供佛的香炉，讲究可大了。一般佛是适合使用鎏金金属制的才是正确的香炉供奉方式；所以，最好是可以结合你供奉的佛的情况定适合材质的香炉为好；这建议到无相铜炉官网一对一定即可。
此外，供佛时除了香炉的讲究，这个供香也是有讲究的，最好是供奉天然香，才是正确的供佛仪式；这个可以同时在无相铜炉定好点的天然香供奉为好。
法语泛指代词
qui est censé se charger de l'organisation de l'expédition
是谁来安排配送（发货）工作？
第二句是英文，promil 有每千件的意思，也有婴儿奶粉的意思。由于不知道您的上下文，所以不好判断。0108猜测是日期。
供佛和香炉的讲究
法语泛指代词如下：
1 on 泛指代词（人们，有人，大家）：
在句中只能作主语，动词用第三人称单数。
On doit rester calme à l'hôpital 大家应该在医院保持安静。
On t'a téléphoné hier 昨天有人给你打电话。
有些情况下，"on"可指我们，你们，形容词和过去分词可配合也可不配合。
J'ai eu un rendez-vous avec Paul la veille et on est allé(s) au cinéma
昨天我和保罗约会了，而且我们去了看**。
2 quelqu'un 泛指代词 （有人，某人，某些人，某些东西）：
单数形式指不确定的人。
Quelqu'un frappe à la porte 有人在敲门。
复数形式可指人或指物，常用de引导名词补语，此外，还可以与代词"en"一起使用。
（复数的形式：quelques-uns; quelques-unes ,需要同代替的名词或引导的名词补语保持性数一致。）
Donne-moi quelques-unes de tes photos ! 给我几张你的照片吧！
(这里的"photos"是阴性复数，所以使用"quelques-unes"。)
Vous avez vu les film de Paul Walker 你看过保罗沃克的**吗？
Oui, j'en ai vu quelques-uns 是的，我看过几部。
3 personne 泛指代词：
Personne n'arrive 一个人都没到。
Je ne connais personne dans ce bal 舞会上我一个人都不认识。
4 quelque chose 泛指代词：
J'ai quelque chose à vous dire 我有些事要给你说。
J'ai perdu quelque chose dans le train 我把什么东西丢在火车上了。
5 rien 泛指代词：
Je ne sais rien 我什么都不知道。
Quand son père lui demande, il baisse la tête et sans rien dire
当爸爸问他的时候，他就低下头，一句话也不说。
6 chaque 泛指形容词：
Il fait du sport chaque jour 他每天都要做运动。
Chaque étudiant doit finir ses devoirs 每个学生都应该完成作业。
7 chacun,e 泛指代词：
Chacun cherche le bonheur 每个人都追求幸福。
与"de"连用引导补语时，可以指人也可以指物，指"每个，各自"。
Chacune de vos valises ont été examinées 我们的每个零食都被检查过。
8 plusieurs 泛指形容词，泛指代词 ：
单独使用时，只能指人，指“好几个人”
Plusieurs filles lui ont donné un cadeau à La Saint-Valentin
好几个女孩儿在情人节都送了他礼物。
后面有补语时，既可指人也可指物。
Je lui ai dit plusieurs fois 我给他说了好几次了。
9 certain, certaine泛指形容词，泛指代词:
作泛指形容词放在名词前，指“某个，某些”。
D'un certain point de vue, tu as raison 从某种角度来看，你是对的。
作泛指代词时，只有阳性复数形式，指"有些人，某些人，一些，某些"。
Certains partent en voiture, d'autres y vont à pied 有些人坐车去，其余的走路去。
10 nul, nulle 泛指形容词，泛指代词:
Nul homme ne t'approuve 没有人支持你。
作泛指代词时，只有阳性单数形式，做句子的主语。
Nul n'est censé ignorer la loi 任何人都不能推托不知国法。
11 aucun,e 泛指形容词，泛指代词：
作泛指形容词时，放在名词前，表示"没有一个的，没有任何的"。
On n'a aucune information sur cet accident 我们没有这起事故的任何消息。
作泛指代词时，与"de"连用，表示"没有一个"。
Aucun de vos arguments ne pourra le convaincre 您没有一个论据可以说服他。
关于法语间接及物动词
八供 一般面对佛坛的八供是由左到右（水、水、花、香、灯、涂香、食子、音乐）
佛前八供养献供是佛法修习的一部分，有些寺院中所看到的供品是依传统方式献供的。这些献供不仅仅是仪轨的一部分，而是发愿服务众生的延长。 献供是执与贪的对治方法。献供有其物质的意义，就是一个人献出他所有的有价值的物品。或者，某些人可能象征性地献出所有财物，想象众生因此获益，一切困乏获得补偿，圆满布施波罗蜜。一般言之，佛坛上献供以七种为一组，放在七个容器中，每一供品均有其特别的意义： 「水」之供养 (一) - 饮水 第一个供品是饮水。供水的功德是在消除众生的口渴，尤其是饿鬼道的众生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使众生广被佛法慈悲，终能身心清凉的目的。 「水」之供养 (二) - 浴水 饮水及浴水做为供品，并非佛陀口渴或需要清洁，而是向皈依的对象献水可以帮助我们积聚功德而得到自身的清净。我们的身体有许多缺陷而且很脆弱，献供的目的也有消除我们修法、修习禅定及了解佛法时会遇到的障碍。 供水时，杯子要擦干净，先倒入一点点水在第一杯中，于后依次过滤一遍。再以一粒米宽的间距排整齐。由右边到左边依次倒入清水。不宜太满，可保留一粒米之高度，特别要注意供水的五种过误，要能远离才可得到五种功德。 五过患说明如下： 1·水没有流满器时，在心绪中的功德也曾有「不满」之过。 2·若水满而溢，业障也自有「满而溢」之缘起过患。 3·杯子与杯子之间不留距离，曾有遇恶缘朋友之过患。但若相反，杯子间距太宽时，有远离上师及善知识的过患。 4·一列排得歪歪的杯子，曾有此生、来生、身心不正的过患。 5·流水满溢流到桌面上，或米中有水，水中有米时，此世眼睛曾不明亮及常常流眼泪和有眼屎之过患。 因此，我们一定要远离五过患才能得到反过来的五种功德。 据说毗婆尸佛涅盘而有比丘至城里托钵，有不少施主都供养了丰富食物，而一对贫穷夫妇一无所有，就以一陶钵的清水为供，心中生起十分恭敬清净的心供养之。后来，他们住生时，升到了三十三天·…。 这对贫穷夫妻由于供水功德广大，积累了很多善净资粮，在每一世代都投生贵族，身形美好。到了释迦牟尼佛时代，又投生到只园精舍的富贵人家中作儿子，成为金色家族中的孩子，取名「金神」，满众生愿，不论衣食、宝玉、皆可如愿，后来金神在佛前受比丘戒，得罗汉果位。 「花」之供养 第三个献供是花，以此将成就者周围庄严，虽然献花对于圆满的佛界并不需要，但这对献供者有利益。也让我们有意愿使所有众生可以找到高贵的住所，终极可具备像成就者一样圆满的种种相貌及特质。 如何以供花来累积福德资粮呢？从前迦那迦牟尼佛在世间应化时，许多比丘在城中托钵，富贵人家以美食供养，而一贫穷人什么也没何，但他对比丘生起无比信心，恭敬地在草地上摘了不同颜色的各种花朵，以很清净虔诚的心来顶礼，供养。他后来在释迦牟尼佛的只园精舍投生为一富贵人家之子，相貌庄严美好。出生时，天降花雨，得到「花神」之名，这位「花神」后来长大，在佛前受比丘戒得到罗汉之果位。可见供花时，最重要的是以虔诚清净的心，发愿众生皆能得到佛陀究竟果位，即使是小小的花朵，也因发心广大而会有极广大的功德利益。 「香」的供养 献香并非因为佛菩萨需要借此除去身上的味道，而是献香可以消除不快及不健康臭味的产生，所积的功德最后可实现修行深妙香气的完成。据说完成修行的人都被甜蜜芬芳香气所包围。 至于「香」的供养方面又是如何呢？依材料的来源可分为纯粹自然的香，与合成的香；天然的香例如檀香、沉香、柏树叶子、樟木、甘香松、当归、稻壳、杜鹃花等。合成的香如： 1·红白檀香 2．五妙供 3．麝香 4木棉花等洁净之材料合起来做成卧香；合成香成自然香来供养，全依每个人的能力而定，重要的仍是「发心」。 天然香要很干净，合成香是成品，关键是心中保持虔诚，放香入炉，点火燃香为供养，先为无边无际的虚空如母众生得佛果位来生起菩提心，此为前行发心；正行时以三轮体空之观念来思惟，供养完的结行回向至为重要。以文殊普贤菩萨如何利益众生而来回向，我也如是件回向。供养功德不立即回向，一旦生起烦恼时，功德会消失，因此回向是很要紧的事。 「灯」的供养 第五种供品是灯烛。诸佛菩萨，用他们慧眼来净观，并不需要灯烛来为他们照明。献灯是让献供者练习观想所有众生的无明都获得清除，献灯也是为了最后在众生中知识及经验可以明白的表现出来正如在佛陀及觉悟者清净心中自然流露的一样。 材料方面如灯油不论奶油、酥油、植物油都要很干净。供杯不论:金、银、铜、铁、陶、玻璃等不同材质，以自己能力为考量重心，而灯心要格外洁净，根部直稳，表戒律清净。中部厚实，表禅定力佳。末梢心尖易点着，表智慧力。 点着了油灯，以清净心来供养并且念供灯祈愿文 : 嗡阿吽！1·灯杯似珍宝美丽庄严。 2·清净芳香酥油满盈杯。 3·柔软灯心长直似天绳。 4·破除黑暗明灯为供养。 5·祜主上师三宝三根本。 6·无量归处大海圣众供。 7·智慧眼无晦亦无光然。 8·我等众生无边亦无际。 9·黑暗无明二障悉净除。 10·愿得殊胜清净智慧眼 如此念颂并专心思惟观想佛陀净土似太阳灿烂明光生起。以清净虔诚之心供灯之后，并将功德回向一切众生，供灯祈愿品是宁玛巴大岩藏者敦殊仁波切加持的法语。供灯功德殊胜极了，有褐云：「供灯幅德无穷际，却除无明具慧眼、智慧脉广净恶业、超越三界证三身」。 涂香 (香水) 容光焕发而圆满的成就者当然不需要尘俗中的香水来经验自然圆满境界，但我们献香水是为了暂时净化不良的习性，如贪、瞋、痴，而最后不但是习性，连外界周围也被清净而圆满了。 「食物」、「果」之供养 第七供即是食物。成就者不需要食品之供养，供食品之目的是暂时消除众生饥饿的痛苦，并带来充分之食物。最后献食物可令众生经验到静思圆满的境界「三摩地」，令众生依静思之自然资粮而生活。 谈到供果来累积福德资粮前，先说一则小故事：过去印度有一对贫困的母子，当儿子一远去他方种田时，母亲为他备了食物作为午餐。当他正想吃时，来了一位托钵的比丘；儿子想我们家前辈子也没累积资粮，如果这辈子不累积资粮，下辈子会更贫困啊！于是以恭敬清净心供食给比丘，并发了很大的愿。这一念殊胜的大愿，使他下辈子转生为王子，吃穿不愁。 因此我们也要以清净心为自己及虚空的众生发愿供养三宝，由于发心清净，并且回向，不只得到国王果位，还会说得佛陀之圆满果位呢！ 「乐」之供养 供养美妙音乐作为累积资粮之方式又如何呢？ 我们先以铃之妙乐为例。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有铃、风吹铃响，以此妙音供佛之意是对佛陀身法意清净之赞颂、用唱颂方式礼赞三宝、功德尤其广大。 过去，释迦牟尼佛在世时，有一国王叫波斯匿王，他带着眷属一起去只陀林，忽闻妙音响起，一路上连大象、马匹、畜牲们都驻足谛听。波斯匿王十分好奇，心想是谁的歌声如此迷人，连畜牲们都如此沉醉？原来是一位个子小小的比丘唱颂的。波斯匿王请教佛陀：「小小个子比丘是什么因缘而有此美妙唱颂能力？」佛陀说:因为他曾在迦叶佛的舍利塔上供了一个金铃子。并发了清净的大愿，因此在五百劫之间，都有能力唱出美妙之声音，令众生陶醉。 所以我们在佛堂以三清净来供养 - 发心清净、正行清净以及回向清净，不论风吹小玲、大喇叭、哨钠、笛子、跋…供养之后，都可能如小小个子的比丘一般，具足佛音六十支的美妙成就。为什么佛前供水、花、香、灯、涂、果、乐等八供呢？这是缘自印度的习俗，客人来到家中，先招侍人喝水、然后洗脚，再挂朵花在脖子上，以香熏一熏全身，然后亮起灯来，身上涂得否香来，并给予食物招恃，全部都具全之后，再弹琴给客人享受。 我们供养佛陀以八供，但其实三宝是不需要这些供养的。这一切都是为了众生能累积资粮而来做八供的，而供养也以发心广大的前行、思惟三轮体空的正行及普皆迥向的结行三清净为关键。前次尊贵的堪钦仁波切来弘法所赠之口诀法语，亦再三提起；人人本具的圆满佛性不宜向外寻觅，就在每个人的心中修！唯有时时观照自心，好好积聚福德资粮，才能见得心的本来面目，认识珍贵的心中摩尼宝珠。供养以动机纯正最珍贵，莫流于虚荣的炫耀比较
法语的及物动词有的可以直接加宾语，有的需加上à 或de,再加宾语，这些词往往容易和直接及物动词弄混，或者后面+à还是+de弄混，这不仅关系到动词本身的使用，还和用关系代词，que, dont, lequel,quoi相关。以下是些Tef考试中，也是日常阅读中使用较多的间接及物动词
(s')arrêter de faire qch
aboutir à qch
abuser de qch
accepter de faire qch
accorder qch à qn
accuser qn de qch / de faire qch
acheter qch à qn
aider qn à faire qch
aimer faire qch
aller faire qch
amener qn à faire qch
apercevoir qn faire qch
apprendre à faire qch
apprendre à qn à faire qch
arracher qch à qn
arriver à faire qch
aspirer à faire qch
assister à qch
attendre qch / qn (de faire)
avoir besoin de qch
avoir de la peine / du mal à faire
avoir droit à
avoir envie de qch / de faire qch
avoir la chance de faire qch
avoir le courage de faire qch
avoir le droit de faire qch
avoir le temps de faire qch
avoir l'intention de faire qch
avoir l'occasion de faire qch
avoir peur de qch / qn / de faire qch
avoir raison de faire
avoir tendance à faire
avoir tort de faire
cacher qch à qn
cesser de faire qch
charger qn de qch / de faire qch
chercher à faire qch
chercher qch / qn
choisir de faire
commander à qn de faire qch
commencer à or de faire
compter faire qch
concurrencer qch / qn
conseiller à qn de faire qch
consentir à qch / à faire qch
continuer à or de faire qch
convaincre qn de faire qch
convenir de faire qch
craindre qch / qn / de faire qch
décider de faire qch
décourager qn de qch / faire qch
défendre qch à qn / à qn de faire qch
demander qch à qn / à qn de faire qch
dépendre de qch / qn
désespérer de qch / de faire qch
devoir faire qch
différer de qch / qn
dire à qn de faire qch
discuter de qch
disposer de qch
dissuader qn de faire qch
donner qch à qn
douter de qch / se douter de qch
échapper à qch / qn
échouer à qch
écouter qch / qn
empêcher qn de faire qch
emprunter qch à qn
encourager qn à faire qch
enlever qch à qn
enseigner à qn à faire qch
entendre parler de qch / qn
entrer à (institution)
espérer qch / faire qch
essayer de faire qch
être accompagné de
être adapté à qch
être capable de faire
être censé faire
être certain de faire
être content de qch / faire qch
être contraint de faire qch
être défavorable à qch
être désireux de faire qch
être destiné à qch / à faire qch
être déterminé à faire qch
être différent de qch / qn
être disposé à faire qch
être en droit de faire qch
être en mesure de faire qch
être en train de faire qch
être exclu de qch
être favorable à qch
être heureux de faire qch
être impatient de faire
être incapable de faire
être nécessaire à qch
être pressé de faire
être prêt à faire qch
être ravi de faire qch
être reconnaissant de qch / à qn d'avoir fait
être responsable de qch
être satisfait de qch
être seul à faire
être soucieux de faire qch
être sur le point de faire qch
être susceptible de faire qch
éviter à qn de faire qch
éviter qch / qch à qn
faire appel à qch / qn
faire attention à
faire bien de faire qch
faire confiance à qch / qn
faire mieux: tu ferais mieux de faire qch
有些及物动词后面接名词宾语时，要先加介词，这类动词叫 « 间接及物动词 »，后面的宾语叫 « 间接宾语 »。有些动词有固定的介词，句子中必须和介词一起使用。请听这个例句 :
D Il parle à mes parents
M 意思是: 他在和我父母说话。
W 我们注意到，动词 « parler »和宾语 « mes parents »之间，有介词 « à »。由介词引导的宾语叫 « 间接宾语 »。和同类名词直接宾语一样，名词间接宾语也放在动词的后面。
M 请把间接宾语人称代词的形式介绍一下。
W 间接宾语人称代词按不同的人称分别是 :
Me(我)，te(你)，lui(他/她/它)，nous(我们)，vous(你们，您)，leur(他们/她们/它们)。
您大概已经注意到，间接宾语人称代词和直接宾语人称代词很相近，只有单、复数第三人称不同于相应的直接宾语人称代词，其他人称在形式上完全一样。
M 使用中，这两种人称代词有什么区别
W 使用中也没有什么区别，像直接宾语人称代词一样，间接宾语人称代词一般也放在有关动词的前面。请比较下面两句话 :
D Il parle à mes parents
Il leur parle
W « Il parle à mes parents » 是有名词宾语的陈述句 ;而 « il leur parle »使用了间接宾语人称代词，用 « leur » 代替了名词宾语 « mes parents » 有一点需要注意的是 :有关动词为肯定命令式的时候，间接宾语人称代词和其他代词一样，要放在动词后面，请您再听两个句子 :
D Tu chantes une chanson à mes parents
Tu leur chantes une chanson
Chante-leur une chanson
M 意思是 : 你给他们唱支歌。
W 我们注意到，在 « tu leur chantes une chanson »这句话中，间接宾语人称代词 « leur »在动词 « chanter »的前面，而在命令句 « chante-leur une chanson »这句话中，人称代词 « leur »移到了动词的后面，再听一遍 :
D Tu leur chantes une chanson
Chante-leur une chanson
W 前面我们说过，法语有些动词有其固定的介词，句子中，该动词必须和其固有的介词一起使用。
M 我们一起看个具体例子。
W 例如 : 动词 « parler »表示 : « 说，说话 »的意思。这个动词后面可以使用介词 « à »或者 « de »，表达两种意思。
M « parler à» 意思是 « 和某个人说话 »。例如 :
D Il parle à mes parents
M 表示 : 他在和我父母说话。
W 但是， « parler de »意思却是 : « 说到，谈到某个人或某件事 »。例如 :
D Il parle de ses parents
W 在学习的过程中，应该把这类动词以及相应的介词一起记住。
请记住 : 间接宾语常常是跟在动词后面，有介词引导的名词。间接宾语人称代词的形式是 : me, te, lui, nous, vous, leur
使用中，宾语人称代词(包括直接宾语和间接宾语)在句中的位置都是一样的 :
一般放在有关动词的前面，如果动词为肯定的命令式，就放在动词后面』
Bonne chance!
